財團法人台灣省中華基督教信義會

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中華基督教信義會簡史

 1900 1930
 1948 1954


徐新民牧師

中華基督教信義會,在大陸時期原名為「遵道會」[1]。 來台後原屬台灣信義會「新(竹)苗(栗)區信義會」,一九五八年獨立成立總會,向政府登記,才正式名為「中華基督教信義會」(以下簡稱本會)。本會是由「北美路德信友教會」「The Church of the Lutheran Brethren of North America」(以下簡稱母會)於一九00年由五個路德宗教會合組而成。設立之初的異象就是向中國人傳福音。[2] 因此在一九0二年差派齊郝倫牧師及師母抵達湖北棗陽開始宣教事工,一九0五至一九一0年又有華倫女士、文達道牧師夫婦、安達倫牧師夫婦等相繼抵華,一九一0年在河南省桐柏縣,一九一一年在平氏設立宣教總站,集中力量在湖北省、河南省接壤的邊境傳福音設教會,辦學校及一些醫療工作,所以又叫「豫(河南)鄂(湖北)邊區信義會」。

一九三0年在河南省唐河設立傳福音總站,一九三三年安德牧師夫婦(Rev E. C. Anadahl)步伍其父安達倫牧師後塵來華,安德牧師和師母說一口流利河南話,由於安師母十五歲時就已經明白神呼召她到中國傳福音了。[3] 安牧師夫婦在河南工作六年後也即一九三九年回美,因正值日軍侵華,接著是內戰。直到十四年後;一九五四年再來台灣,一九七七年正式退休回美。

遵道會宣教士除以上提到的外,還有齊師母(1902)、羅美珍小姐(1906)、王德龢牧師外號王老虎(Rev P. M. Valder 1919)、饒利亞小姐(1917)、聶和慈牧師(Rev A.E. Nyhus 1928)等均來華。華人教會領袖有張渭濱,涂常五牧師等。直到一九四九年差會共差派三十四位宣教士來華。

筆者曾在一九九五年由三自教會武漢區副主席年福生教授陪同,和文達道牧師長公子文繼德、差會主席羅威信牧師、白謙德牧師的女婿徐廣德先生,一同訪問武漢市榮光堂及前遵道會熊克明牧師,又往訪桐柏、平氏等地教會。原桐柏教會教堂於一九三八年秋被日軍飛機炸毀,聶和慈牧師雙胞胎女兒中的一位,不幸也被炸死,現墳墓仍在,還留下差會宣教士所建居住的洋樓一幢,還有一位原遵道會女傳道梁建榮老姐妹,時年已經九十二歲了。一九九六年偕本會曾政忠牧師再訪桐柏、平氏和幾處農村教會,兩次造訪彼此都留下美好印象和見證,在大陸宣教士近半世紀辛勞工作愛心事奉,所撒下的福音種子,已結出纍纍果實。 當地信徒同工雖一再希望能多有交通,彼此關懷,總因大環境及同工個人異象、感動、恩賜不同,也只有在禱告中彼此代求聖靈動工了。

本會雖屬信義宗教會,除了強調四個「惟獨」也即:「惟獨聖經,惟獨基督,惟獨信心,惟獨恩典」,主張政、教分離外,也有幾項和其他信義宗教會稍異之處。 其中有:

‧一、  本會篤信聖經是上帝的話和三大信經(使徒、亞他拉修、尼西亞)及奧斯保信條為信仰根基。

‧二、  強調信徒個人重生得救經驗,也即不在意傳統家世。

‧三、  不注重崇拜儀式,比如講台在中間,而一般信義宗教會講台在右邊,牧師不必穿特別服裝。

‧四、  平信徒也可以參與聖工事奉,如:主日講道、分享等,也即平信徒祭司。

‧五、  根據聖經教導,不強調但也不排斥靈恩。

‧六、  注重教會自立、自養:為落實此政策,差會規定七年內補助款逐年減少,至七年完全自立。因為這一項早期在台灣蒙召獻身的傳道人尤其有家室者,因早期台灣經濟落後、信徒不知愛傳道人、或信徒收入不高,只夠本身維持家用,奉獻不夠傳道人基本生活所需,相當辛苦,有外出兼職、也有教會利用開辦幼稚園以增收入。如:新竹勝利堂、桃園永生堂、龜山佈道所等,但教會還是先後完成了自立、自養,傳道人子女也有多人獻身傳道如駱月眉、駱玫玲等。 

‧七、  注重宣教,開拓教會。當教會人力、物力夠時,就開拓新事工。如:勝利堂開拓得勝堂。  

‧八、  注重本色化地方教會,因此沒有一間教會使用「北美路德信友教會」××分會的名稱,就是由別的教會轉入本會者像雙和教會、復興堂、新生堂也仍然保留原名,以免建造在別人根基上(羅十五20) 
本會來台工作的動機,是由於一九五0年美國世界展望會主辦男聲合唱團,前來遠東作福音演唱,團員中一位Joe Erickson先生,看到台灣接受福音人數之眾多受了感動,而在美國Fergus Falls所召開海外宣教年會中,提出向台灣傳福音的呼籲,這項呼籲當即獲得本會母會信徒,特別是過去大陸時期,與本會具有密切關係人士的良好反應,進一 步認為有向台灣外省籍同胞,恢復傳福音之必要。此一建議當即獲得海外宣教委員會之同意,乃於一九五一年差派原在豫鄂工作多年的聶和慈牧師夫婦(Rev A.E. Nyhus)前來新竹開拓工作,一九五二年購下南大路二一四號雙棟日式房屋(現改編為南大路四三0號),稍加修葺,正式成立教會,聶牧師夫婦工作一段時間 後,業於一九六四年退休返美。

一九四八年隨西國同 工前往美國的湖北籍原遵道會涂常五牧師,也於一九五二年夏偕同另一位前在大陸工作的饒莉亞小姐,同時前來新竹,即在軍眷區展開訪問工作,並與原大陸本會少 數信徒接觸聯繫,使福音更易廣傳,教會更易建立。涂牧師為來台後信義宗第一位中國牧師,在信義宗人士中,頗受尊敬,而被選為台灣信義會第一任監督,那時信 義宗並沒有目前這麼眾多的會別,涂牧師已於一九六一年十一月十二日息勞歸回天家,饒莉亞小姐亦退休返美。

一九五四年母會又差 派原在河南省傳道多年的安德牧師夫婦(Rev E. C. Anadahl)來台,加上本會奉獻傳道的青年,業已紛紛受完聖經書院或神學之造就,而投入傳福音之行列,本會工作得由新竹南大路擴展到新竹以東的埔頂, 因而建立了埔頂佈道所,即勝利堂、恩橋堂,逐漸推展竹東、芎林。向南到苗栗,竹南、龍港,直到通霄,向北在桃園也有了工作。安德牧師於一九六一年退休。安 師母仍留本會負責總會婦女部,及兒童部工作。安師母也於一九七七年四月正式退休,為本會婦女兒童部的幹事戴玉珍教士接替。戴教士與安師母同工多年,為有恩 賜有熱心的同工。 

最初在大陸傳道的另一位宣教士王德龢牧師(Rev P. M. Valder)亦於一九五二年來台,在台北市新生南路二段,創立新生禮拜堂,仍以向軍眷傳福音為主,由筆者及其次公子王奧篤牧師夫婦(Rev Otto Valder)協助同工,一九五八年王奧篤牧師加入本會,王老牧師退休,新生禮拜堂亦同時加入本會,筆者亦於斯時加入本會,王奧篤牧師夫婦曾在桃園大湳新 社區做開荒工作。王奧篤牧師在台北桃園區工作後,遷來新竹,曾任中華信義神學院教師、副院長、院長等職,一九八七年退休回美,王得龢牧師已於一九六六年在 美息勞歸主。

齊復生(Rev Christofferson)牧師夫婦,一九五七年九月抵台,先於台北學習中國語文,後往苗栗通霄服事,再至台北,於一九七零年五月,全家回美。

本會在台早期另一工作,是在軍醫院向傷患傳福音,經長老會牧師介紹,本會宣教士與原在中華婦女祈禱會派在竹東軍醫院工作的李耀功弟兄認識,經過長期合 作後,李弟兄乃正式加入本會,雖然李弟兄沒有受過神學教育。但因其在福音工作上的熱誠和蒙召清楚,乃破格於一九五九年按立為南大路信義堂牧師,李牧師偕李 師母在信義堂同心合意興旺福音。使南大路達成自立自養。李牧師文學造詣甚高。其所主編之「七日糧」週刊已連續出版廿五年之久,目前仍為甚受歡迎之屬靈刊 物,李牧師已於一九七一年四月已經退休,仍以文字工作服事主。李牧師息勞歸回天家後,「七日糧」仍由筆者繼續編輯直到退休為止。本會另一聖工,是與挪威 (中國信義會,中華福音信義會),芬蘭差會(中華民國台灣信義會),合作開辦中華信義神學院,造就青年服事教會。

差會同工方面白謙德牧師(Rev Charles Baicheledes)於一九六三年末來台習國語後去苗栗、龍港、後龍、通霄、竹南等地協助教會,爾後調桃園開拓仁愛堂事工,同時在中華信義神學院擔任 董事、院長、教師等工作對該院行政、教學、財產,成立財團法人等事工,貢獻甚大,在台事奉廿六年餘,於一九九一年全家回美。白牧師如今已經息勞歸回天家。

陶恩生牧師(Rev Reubentsanja Tharson)全家於一九六五年來台習國語後,一直從事神學教育工作,在中華信義神學院曾任院長、教務長、教師,陶牧師對希臘文造詣甚深,擔任希臘文及 聖經神學教師,為「信神」發展曾與筆者及同工同學,南北奔波探訪教會,主持神學主日及獻身研討會,夜間延伸制教師等。筆者能有機會去中華信義神學院事奉是 陶牧師推薦,值得紀念,陶牧師在台服事廿三年於一九九一年退休返美。

差會在台另一項工作是向客家人傳福音,羅威信牧師(Rev. Joel Nordtvedt)一家於一九八一年來台習客語為了瞭解客家人文化、傳統生活,乃居於湖口、楊梅等客庄。學習客語,楊梅教會順利建立,證明此宣教策略之 正確性,羅牧師並在「信神」推展基層宣教課程任主任職,著有成效,羅牧師為專心客家福音事工已辭去主任,但該課程能繼續發展,羅牧師功不可沒。一九九九年 竹東客家宣教神學院成立,羅牧師被聘請為第一任院長。

邱福生牧師(Rev. Michael Kittelson)一家於一九八七作來台習客語,會唱客語聖詩,及彈中山琴,與客家人有良好交通,對開拓客家庄工作甚有負擔,現在仍以客語事奉為主。

最近來台差會同工陳義聖牧師(Rev. Ethan Christofferson)於一九九0年十月抵台習客語,他是早期來台宣教士齊復生牧師的長公子,照中國倫理應隨父姓齊,不料客語老師給取姓「陳」, 老一輩信徒很不以為然,以後嫌更正麻煩,就姓了「陳」,陳牧師是第二代宣教士,對我華人福音事工的心志和奉獻令人感動和感佩。陳牧師目前在美修讀博士學 位,二00七年八月返回台灣,繼續服事。

其他西國宣教士尚有林天恩牧師(Rev. Andrew Larsen)及彭玉琴師母,林師母是邱牧師姐姐的女兒。林牧師二00五年年底到達台灣,目前仍在芎林學習客家語及文化,計劃明年開始客家實習事工後,投入工作。

以上差會宣教士均熱愛中國福音事工,且均謙和熱心,愛主愛人。特別新一代宣教士,不但學得一口字正腔圓的客語,也能說流利的國語。無論在大陸或台灣的中國信徒均應該效法他們為福音吃苦的心志,且在禱告中不斷紀念他們和他們的家人。

至於本地教會,原由王德龢老牧師獨自捐資購地建堂的新生禮拜堂(即現新生堂),屬財團法人台北市中國佈道會,一九五八年因王奧篤牧師加入本會,新生禮 拜堂亦同時加入本會。一九九0年因當時位於新生南路二段五九號之土地,被台北市政府徵收,改建成大安公園,賠償款在蘇福履牧師及陶恩生牧師處理下購得基隆 路二段一一0號三樓作為禮拜堂,且購得三處宿舍、停車場。尚餘為數八百萬元之款並生息中,新生堂能有寬敞教堂聚會,除了應紀念王德龢老牧師捐資外,蘇牧師 處理得當,亦應紀念,惟蘇牧師已在一九九七年十二月卅一日正式退休,該堂傳道人胡華佗教師,已於一九九七年十一月卅日按立牧師聖職接續蘇牧師牧養工作。

位於中和市的雙和教會原屬貴格會,原該堂李鴻志牧師因退休赴美,一九八0年將該堂交本會牧養,以年長信徒者居多。其中于澤健長老由雙和地區同工會按立牧師,後因對海外宣教有負擔離職,現由桑林來有教士及王太和教師配搭事奉。

復興堂原是一間獨立自養、自傳的教會,由石雲生牧師及師母,從五個家庭開始聚會,從事社區福音工作,現已增長至四十多個家庭,石牧師及師母為了福音, 走過一段艱辛的路程,感謝神的保守和帶領,其忠心、良善值得稱讚。該堂於一九九五年正式申請加入本會,與同工信徒有美好的交通,石牧師在二00五年退休, 現由朱彥俊牧師接續牧養。

桃園永生堂為向當時農校教職員及軍眷傳福音而設立,歷任牧者有侯振武牧師、王奧篤牧師(差會)、宋天宇牧師、陳鏞戛牧師、蘇福履牧師、章以專牧師等,現任牧師巫士?有多年牧養殘障者之經驗,且有教導恩賜,年富力強,曾任總會兩任監督。

仁愛堂原由白謙德牧師開拓,沈美珍教師協助,有多位神學生前往事奉,白牧師退休回美,聘得剛自美國留學回台之張憲民牧師及師母牧養。張牧師伉儷英語造 詣甚深,藉英文班作為傳福音工具甚有成效,張牧師對青年事工甚有負擔,已連任總會青年部事工多年,每年青少年夏令會均造就不少教會青少年,該堂由總會貸款 購得教堂,惟必須澄清者,該堂向總會建堂所貸款項是出售長安佈道所土地的錢,二00三年該堂已經全數歸還總會,以利其他教會建堂之需。二00五年張牧師離 職後,二00六年開始由朱杏萍姊妹為實習神學生協助教會事工,並由楊梅福恩堂黎萬豐牧師協理會務。

龜山佈道所原由章以專牧師所設立之信義幼稚園轉型為教會──牧恩堂,因章牧師早逝,又缺正式文件記載歷史,已難於考證是為遺憾,該堂傳道人流動性頗 大,信徒人數雖然不多,但均為教會柱石,互為肢體,彼此相愛,現任傳道人鄭富美教士,熱心愛主,在信徒同心合意裡必得大復興,二00七年因原有房舍不敷使 用,暫時租得金鋒街6號為教堂,並已經在金鋒街10號購得新堂,一切手續辦理中。

楊梅福恩堂是宣教士學習客語後,成功的建立的一間以使用客語宣教的教會,牧人以宣教士為主,曾政忠牧師曾任短暫牧養,目前傳道人為該教會信徒,黎萬豐 弟兄,經多年禱告,清楚蒙召,毅然放下世上工作,作全職傳道人,現已按立為牧師,對客語教會的發展,大有助益。二00六年教會重新建堂完成,舉行獻堂感恩 禮拜。

新竹區,信義堂是本會第一間教會,早於總會設立前五年就設立教會,信徒以從大陸來台之軍公教人員,及眷屬為主要對象,首任牧師為聶和慈,以後有涂常五 牧師、饒利亞小姐、安德牧師,第四任牧師李耀功完成自立、自養,前任牧師都有在大陸宣教的豐富經驗,熱愛中國人,李耀功牧師,並未接受正統神學教育,因其 事主忠心,乃破例按牧,李牧師退休後徐新民牧師成為該堂第五任牧師,自一九七一年按牧,在該堂達三十年之久,至二00一年退休。徐牧師任內,完成新建教 堂,在其鼓勵資助下,決志獻身事奉,獲就讀神學院之信徒,有十八人之多,其中,有赴日本及香港宣教者。徐師母亦為清楚蒙召之傳道人,有關懷恩賜,推動禱告 網,設立小組,逐家探訪,不遺餘力。徐牧師退休後仍任聖禮牧師,現任傳道人為鄭志仁教師及師母韋菊影。

勝利堂是本會頗有規模凡事富足,口才知識都全備的教會,信徒中,具有博士學位者甚多,教堂已三次改建,歷任傳道人,除聶和慈牧師、安德牧師及師母,華 人教師為趙棟臣、張齊堂、毛大衛等,毛牧師工作最久,約廿一年,現已去美定居,由梁敬賢牧師接任。原婦女部同工,戴玉珍教士,亦在該堂工作,包瑞珠教士也 曾在該堂工作,另有卓忠敬牧師、張偉珉教師、葉美惠教士、駱月媚教士、駱玫玲教士等。梁牧師曾去美進修,得博士學位,在此期間,該堂聘龔可珍弟兄任傳道, 龔弟兄在按立牧師後,該堂正值建堂期間,辭職去美進修,該堂長老部,乃仍聘梁敬賢任該堂主任牧師,目前該堂尚有吳大明牧師,鍾嘉華牧師,林佳穎教師、邱品 堯教師、王繼玲教士、周仲平教士、陳美汛教士、陳囿余教士等,戴玉珍教士,雖已屆齡退休,因事工實際需要,仍一部份時間在該堂配搭事奉。

得勝堂,原為勝利堂之分堂,無固定傳道人,由勝利堂長執同工,分擔講壇,及牧養,自李啟誠牧師應聘後,積極推動家庭小組,人人佈道團,經常往農村傳福 音。因聚會人數漸增,堂所漸不敷使用,遂於一九九七年將主日聚會地點遷至中華信義神學院禮堂,二00五年神學院推動擴建,得勝堂亦配合成為神學院合作教 會,一同發展。

厚賜堂,原由本會宣教士聶和慈牧師會同李耀功牧師開拓,安德牧師繼任,並由美籍軍中牧師耿厚賜捐款興建,該堂取名厚賜,意在紀念這位奉獻建堂的牧師, 中文意義也頗佳,歷任傳道人,為李耀功、田雅各、王新成、趙光勝、宋天宇等,該堂獻身之姊妹吳秀君教士,在其任內,將該堂原為平房之教堂,改建為五樓之新 堂,吳教士婚後離職,乃聘請出身於竹東之曾政忠牧師,曾牧師為客家人不避「先知在本地傳道是難的」,毅然攜眷前來事奉,曾牧師不但熱心宣教,且為人謙和, 自一九九八年元月起,擔任總會監督,深信在其帶領下,不論教會與總會事工,均有發展。

芎林恩霖堂,原為安德牧師及李耀功牧師會同設立,早期傳道人為周繼賢弟兄,已離世,該堂原為向軍中野戰醫院傳福音,野戰醫院流動性大,本主日聚 會人數很多,下主日因軍隊移防,也許所剩無幾,目前正積極向本地宣教中,陳鏞戛(馬可)牧師任內改建新堂,陳牧師離職,聘印尼華僑沈美珍教士牧會,沈教士 去桃園,由侯振武牧師接任,侯牧師退休,由徐曉蝶教士接任,徐教士去世,則由勝利堂長執信徒職員協助聖工,後陳新鳳教士任職數年後離職,該堂乃聘請葉輔宏 傳道牧養,現已按立牧職。該堂為客庄,附近有科學園區眷屬住宅,及大華技術學院等,是一個向客家人及科學園區傳福音的據點。現正籌建新堂中。

竹南救恩堂,由聶和慈牧師及趙棟臣牧師開拓並建堂,一九六四年,趙牧師全家去台北新生堂,由原新生堂傳道徐新民弟兄前來接任,為能接觸中學生,徐弟兄 曾在竹南高中任職三年。一九七一年,徐弟兄受聘往新竹信義堂牧會,該堂乃聘劉燧牧師,劉牧師離職乃請王家興弟兄,王弟兄離職,則由美籍桑羅門牧師接任,桑 牧師有宣教之負擔及熱心,但因其對聖禮看法與本會不同,乃離職,由信神畢業之陳林蔭教士接續。陳教士離職後,由新竹勝利堂以福音移民方式接續工作,並且更 名為竹南勝利堂,由黃博雅教士負責牧養工作。

苗栗福音堂,由聶和慈牧師及張正中弟兄開拓,張齊堂牧師任內,購地準備建堂,張牧師調勝利堂工作,由田雅各牧師接任,並建堂,後由毛大衛牧師、蕭化弟 兄、蘇福履牧師等事奉,一九七三年蘇牧師調台北新生堂,由楊凱榮牧師繼任。楊牧師退休後,由劉春雄教師繼續牧養三年,離職後多年沒有全職同工到職,由執事 信徒努力維持,至二00六年聘請傅悠綺教士為全職傳道人。

通霄遵道堂,為紀念本會在大陸時間「遵道會」所命名,也是聶和慈牧師在中國大陸及台灣宣教所設立之最後一間教會,後由齊復生牧師接續工作,同時聘請戴 玉珍教士為同工,當時戴教士夫婿王孝熽為現役軍人,生活艱苦,戴教士初為人母,往往騎單車前坐長子大衛,背上背次子大志,到處探訪及家庭聚會,雖辛勞但無 怨言,戴教士調龍港,由陳庭訓弟兄、駱南河、張雲驊長老、侯振武牧師、吳義寬長老支撐工作,主日崇拜從未間斷,由楊凱榮牧師兼任聖禮牧師,現張長老之子天 造夫婦,蒙召奉獻,繼續工作,並於二00六年按立牧職。

本會在苗栗縣曾有「灣瓦」、「後龍」、「龍港」及新竹縣「橫山」、「九鑽頭」、「內灣」、「關東橋」。桃園縣「山頂村」、「大浦」、「富岡」等,均有佈道工作,惜種種因素,未能繼續發展。

一九九七年本會慶祝總會四十週年,而且自該年開始,正式獨立於差會,以後僅維持屬靈的同工關係。另外,勝利堂成立財團法人,均為本會大事,至於未來展 望,筆者不敢妄言,但寄望同工,放下自我,彼此相愛,同心合意,興旺福音。以不負上帝選召之恩。至於近十年來總會事工,因筆者業已退休,只能就個人所知略 為補充。筆者年已八十歲,尚能為文實在是神的恩典,惟靈力軟弱、才疏學淺、文筆拙陋、掛一漏萬在所難免,務請主內先進年輕同工惠予指正,若有不當更希饒恕 和赦免。

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[1] 湯清著「中國基督教百年史」一九八七年十月初版第306頁稱差會為瑞美遵道會

[2] 本會四十週年慶感恩特刊第18頁羅威信撰「路德信友教會中國差會」

[3] 本會十五週年特刊第7頁安路得師母著「我與中華信義會」

[4] 同註一

[5] 同註二第22~26頁

[6] 同註一

 

 
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