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中華信義神學院-裝備聖徒‧承擔聖工 院長 余繼斌牧師 |
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中華基督教信義會在臺設教五十週年慶 裝備聖徒．承擔聖工
中華信義神學院院長 俞繼斌牧師
「祂所賜的：有作使徒的，有作先知的，有作傳福音的，
也有作牧養和教導的，為的是要裝備聖徒，去承擔聖工，
建立基督的身體。」〈弗四：11~12, 新譯本〉
以弗所書是新約聖經中，使徒保羅所寫一卷論教會的重要書信。在這卷書中，保羅描述教會是基督的「身體，是那充滿萬有者所充滿的。」〈弗一：21〉這教會「被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石。」〈弗二：20〉主把救恩的「奧秘」〈弗三：3, 4, 9〉託付使徒，「為要藉著教會使天上執政掌權的…得知神百般的智慧」 〈弗三：10 〉，讓外邦人能領受「基督那測不透的豐富」〈弗三：8〉，並「因信耶穌，就在祂裏面放膽無懼，篤信不疑的來到神面前。」〈弗三：12〉接著保羅在弗四：11裏提到神將使徒、先知、傳福音的，牧師和教師的職份賜給教會，目的是為「成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體」。過去有很長的一段時間，對這段聖經的詮釋常被一種普遍的前提引導，即聖職只屬聖品或神職人員。信徒不知道自己因耶穌的緣故，與所有聖職人員一樣是「被揀選的族類，是有君尊的祭司，是屬神的子民」，為「宣揚那召他們出黑暗入奇妙光明者的美德」。〈彼前二：9〉受此前提誤導，信徒看自己只是「平」信徒，聖職專屬神職人員，他們在神的國度裏既無品又無職，聖工乃聖職人員獨有的職責，非聖工人員只能「望」彌撒，在教會裏打雜，談不上配搭。從這樣的前提，導出教會裏有聖品及教階的觀念與制度，對教會的聖工發展帶來極其不利的影響。因希臘文聖經本無標點，若把「成全聖徒」與「各盡其職」之中間的逗號刪除，讓兩者一氣呵成，這兩句一連接就呈現「成全聖徒盡其聖職」的全新涵義。這樣，弗四：11, 12的意思就變成：神賜使徒、先知、傳福音的，牧師和教師給教會的目的只有兩樣：一是近程的，就是成全或裝備聖徒，使他們能承擔聖工，勝任教會中的各樣事奉；二是遠程的，即建立基督的身體。這樣做，一方面恢復信徒尊貴的祭司身份與職份，另一方面因有與信徒同具祭司身份，又是神特別賜給教會的專職傳道同工〈包括牧師、教師和傳道〉，以神的話語不斷裝備激勵信徒
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